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《斯文的回響》講述蘇州葉氏文化世家，從葉圣陶始，歷經(jīng)葉至善、葉至誠(chéng)，到葉兆言等，葉氏三代在百年中國(guó)文化中做出了自己的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生較大影響，構(gòu)成了一道獨(dú)特的現(xiàn)當(dāng)代文化景觀。書(shū)稿通過(guò)較為活潑的語(yǔ)言敘述，扎實(shí)的史料考索、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌觯v向展示出葉氏文化世家的淵源流變，進(jìn)而呈現(xiàn)葉氏家族百余年在中國(guó)文化變遷中的價(jià)值，凸顯當(dāng)代意義和文化啟示。

原生活于中原的陳氏家族中的一支，經(jīng)過(guò)千余年不斷的輾轉(zhuǎn)播遷，最后在江西義寧（今修水縣）落下戶(hù)來(lái)，并在此生根、開(kāi)花、結(jié)果，繁衍生息，直到從這個(gè)家族中走出了封疆大吏陳寶箴，為這個(gè)家族的異地崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陳寶箴為晚清名臣，資兼文武，以推行新政而聞名天下；其子陳三立名列清末“四公子”、同光詩(shī)派魁首和詩(shī)壇領(lǐng)袖。陳三立諸子均以才名世，長(zhǎng)子陳衡恪為民國(guó)初年畫(huà)界領(lǐng)袖，有“藝壇三絕”之譽(yù)；三子陳寅恪為史學(xué)大師，更以“獨(dú)立之精神，自由之思想”風(fēng)標(biāo)于世。陳三立之孫、陳衡恪之子陳封恪為我國(guó)植物園開(kāi)拓者之一，有“中國(guó)植物園之

《百年梨園第一家》描寫(xiě)了泰州以梅蘭芳為代表、以梨園文化為特色的梅氏文化世家。在一百多年的發(fā)展中，梅氏家族不僅出現(xiàn)了以梅巧玲（“同光十三絕”之一，有“活蕭太后”之美譽(yù)）為首的梅氏男旦藝術(shù)流派，還產(chǎn)生了以梅雨田為代表的“梅派”京劇伴奏藝術(shù)。世界級(jí)藝術(shù)大師梅蘭芳的橫空出世，更使泰州梅氏名揚(yáng)天下，梅蘭芳的表演藝術(shù)，被戲劇理論界推舉為世界三大表演體系之一。梅蘭芳走出國(guó)門(mén)，弘揚(yáng)京劇藝術(shù)，不僅加強(qiáng)了中外文化交流，還讓世界認(rèn)知了中國(guó)的戲劇藝術(shù)、認(rèn)可了中國(guó)藝術(shù)家的表演。通過(guò)了解泰州梅氏百余年的奮斗歷程，可以通曉中國(guó)京劇的發(fā)

江南錢(qián)氏基業(yè)初定始自錢(qián)镠，其后人中的一支移居浙江吳興，世居浙江湖州南門(mén)外鮑山，以漁田耕稼為業(yè)。道光年間，錢(qián)振倫、錢(qián)振常兩兄弟先后高中進(jìn)士，吳興錢(qián)氏至此得以振興。吳興錢(qián)氏家族的第二代中，錢(qián)恂從幕僚到出任外交官，不以學(xué)問(wèn)名世，他以出色的眼光將大量西方知識(shí)介紹到中國(guó)，在貨幣金融學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)等很多學(xué)科史上均占有一席之地；錢(qián)玄同的性情、學(xué)問(wèn)更為激越峻急，他自幼接受庭訓(xùn)、綱綸之教，后東渡日本留學(xué)，后人尊其為現(xiàn)代啟蒙思想家和國(guó)學(xué)大師。吳興錢(qián)氏家族的第三代中，翻譯家錢(qián)稻孫的坎坷一生映射出時(shí)代政治之動(dòng)蕩；錢(qián)三

本書(shū)是一本帶有作者自傳性質(zhì)的詩(shī)文集，包括詩(shī)歌、散文、隨筆、演講等作品。作品以創(chuàng)作時(shí)間的先后排列，更有利于反映作者不同時(shí)期的人生際遇、心路歷程，更有利于反映作者人生情感、人生感悟的演進(jìn)過(guò)程，讀來(lái)更有滄桑感、歷史感、真實(shí)感、真切感。或許，它能給你帶來(lái)心靈溝通、情感共鳴；或許，它能給你帶來(lái)精神共振，助你萬(wàn)里鵬程！

本書(shū)以康熙十八年（1679）博學(xué)鴻詞科詔舉為標(biāo)志，清朝進(jìn)入全盛時(shí)期，浙西詞派適應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展逐漸主盟詞壇，各派詞學(xué)在互相激蕩、摩踵中融合發(fā)展最終趨于一統(tǒng)。而其后浙西詞派逐漸顯出鋪陳堆砌、空疏饾饤的流弊，蔣景祁本著保存詞壇盛事、匡正詞壇流弊的思想編選了一部大型詞選——《瑤華集》，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和詞壇指導(dǎo)意義。這樣一位作家，這樣一部意義深遠(yuǎn)的詞選，卻一直沒(méi)有得到足夠的重視。本書(shū)將在詳細(xì)考察蔣景祁家世、生平、交游基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)蔣景祁的全面研究，并進(jìn)一步對(duì)清初詞壇發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行論述，從而揭示蔣景祁及其《瑤華集》與清代

本書(shū)借助文學(xué)地理的理論框架，從空間視閾，對(duì)中國(guó)的河流、城市與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，尤其是對(duì)黃河流域的城市布局和文學(xué)流向之關(guān)系進(jìn)行查漏補(bǔ)缺式的梳理與探討，繪制空間形態(tài)與時(shí)間形態(tài)并置交融的文學(xué)版圖，具有一定的理論價(jià)值和社會(huì)意義。

河南戲曲文物是優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，保留了原始的歷史文化特征和藝術(shù)特征的原貌。研究河南戲曲文物與戲曲發(fā)展的關(guān)系、河南戲曲文物與河南歷史文化的關(guān)系，對(duì)研究戲曲藝術(shù)的歷史發(fā)展規(guī)律，探索戲曲發(fā)展前景、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)具有較高的社會(huì)影響力。《河南戲曲文物研究》是集圖、文、論、證為一體的科研專(zhuān)著，全書(shū)分為六章，三十多萬(wàn)字。該書(shū)立足以詳實(shí)準(zhǔn)確的調(diào)查資料作為基礎(chǔ)，以科學(xué)細(xì)致的論證作為依據(jù)，為河南戲曲史乃至全國(guó)戲曲史研究做出貢獻(xiàn)，為《全國(guó)戲曲文物志》和《中國(guó)戲曲文物大系》的出版做出準(zhǔn)備。

心理學(xué)問(wèn)題或者現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題是糾纏胡塞爾一生的學(xué)術(shù)問(wèn)題。早期胡塞爾深受當(dāng)時(shí)心理學(xué)的影響，詹姆斯的意識(shí)流思想，狄爾泰的描述-分析心理學(xué)觀點(diǎn)，尤其是布倫塔諾的心理學(xué)對(duì)胡塞爾影響深刻，他曾經(jīng)一度采用心理學(xué)解決數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)等哲學(xué)問(wèn)題。《邏輯研究》時(shí)期的胡塞爾稱(chēng)自己的工作就是描述心理學(xué)的工作。在他思想的中期，他又提出了本質(zhì)心理學(xué)或理性心理學(xué)。20年代中后期到1937年，他比較系統(tǒng)地提出了現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)。可以說(shuō)，心理學(xué)是胡塞爾開(kāi)展研究工作的一個(gè)重要參照系，在他思想的不同時(shí)期，他參照了不同的心理學(xué)，或者甚至

本文是一篇具有原創(chuàng)性的古代文學(xué)研究論文。論文分成兩個(gè)部分，第一部分從文本研究角度對(duì)徐鉉的生平思想、文學(xué)創(chuàng)作等作了盡可能詳細(xì)的觀照；第二部分從文獻(xiàn)考證角度，對(duì)徐鉉的作品進(jìn)行了編年辨析。作者將徐鉉置放在五代宋初的歷史過(guò)渡時(shí)期，對(duì)其生平、家世進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究，又對(duì)其文學(xué)成就進(jìn)行了全面的考論。在南唐至宋初的歷史和社會(huì)背景下，勾勒了徐鉉作為一代文臣的歷史功績(jī)，對(duì)由唐入宋的五代宋初文學(xué)研究提供了重要的個(gè)案，促進(jìn)對(duì)這一時(shí)段在中國(guó)文學(xué)史上的認(rèn)識(shí)。