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從德清流寓至姑蘇的俞氏一脈，自俞樾至俞平伯，已經單傳了四世，官運雖然欠佳，但文運卻頗為亨通，累世繼之有人。俞樾在清末儒林中享有盛名，他的成就不僅令海內外矚目。俞陛云儒學功底精深，工于詩賦，曾成就科場中的一段佳話，為德清歷史上的第一位探花。俞平伯的一生幾乎與《紅樓夢》結下了不解之緣，這部奇書給他帶來了歡樂，同時也給他帶來了磨難。

《大學中庸 笠翁對韻》是“中華國學經典誦讀”叢書中的一本。其內容涵蓋“大學”、“中庸”、“笠翁對韻”等著名的經典名作。要讓這些經典永存，成為“不能被遺忘的教育”。《大學》是儒家經典之一。原是《禮記》中的一篇，約為秦漢之際儒家作品（一說曾子做）。《大學》提出明明德、親民、止于至善的三綱領和格物、致和、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學家講倫理、政治、哲學的基本綱領。

《論語》是“中華國學經典誦讀”叢書中的一本。是儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。孔子（公元前551-前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是我國古代著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人。孔子思想、學說的精華，比較集中地見之于《論語》一書。《論語》的內容，以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出孔子對政治的見解、對社會的理想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

《孟子》是“中華國學經典誦讀”叢書中的一本。是儒家經典之一，戰國時孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。孟子（約公元前372-前289年），名軻，鄒國（今山東鄒縣）人。他把“仁”的觀念發展為“仁政”學說，提出“民貴君輕”說，闡述了儒家重民思想，認定殘暴之君是“獨夫”，反對武力兼并，并主張“法先王”、“行仁政”，肯定人性生來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識，還指出“勞心者治人，勞力者治于人”這一歷史事實。孟子被認為是孔子學說的繼承者，有“亞圣”之稱。

《中醫養生啟蒙》是“中華國學經典誦讀”叢書中的一本。是以中國古典醫學專著《黃帝內經》為主，收集了許多中醫方式養生的經典篇章，以“上醫治未病”為核心理念，讓人們的生活遵循自然規律到預防疾病健康養生的目的。人們每天都要睡覺、吃飯，何時睡覺，怎么吃飯這些司空見慣的生活小事，如果養成好習慣就利于身心健康。本書也從人的精神層面論述養生重點在于“養心”。

《孝弟三百千》是“中華國學經典誦讀”叢書中的一本。其內容涵蓋“孝經”、“弟子規”、“三字經”、“百家姓”、“千字文”等著名的經典名作。要讓這些經典永存，成為“不能被遺忘的教育”。《孝經》是儒家經典之一。作者各說不一，以孔門后學所作一說較為合理。《孝經》主要論述孝道，宣傳宗法思想，漢代將其列為七經之一。

《周易》是“中華國學經典誦讀”叢書中的一本。有《易經》和《易傳》兩部分所構成，從總體上看它是一部指導人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作。其中，《易經》是我國古代先哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括后而形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現象和發展變化的規律。《易傳》則是對《易經》進行解說，用來闡發義理的哲學典籍。

《詩經》是“中華國學經典誦讀”叢書中的一本。是我國第一部詩歌總集，它收集了從西周初期至春秋中葉大約500多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。要讓這些經典永存，成為“不能被遺忘的教育”。

無錫錢氏是近代著名的文化世家，出現了錢基博、錢鐘書等文學大師，也出現了像錢鐘韓、錢鐘泰等著名科學家，錢孫卿、錢中漢等社會活動家。中國傳統的家學淵源，在近代西學東漸過程中完美的結合，既有嚴格系統的家教，又有學術上的民主自由，形成了良好的成才環境。本書敘述了無錫錢氏家族百余年來的發展演變過程，通過這個家族幾個有代表性的人物成長成才的歷程，展示這個文化世家發展的全貌，探討其文化傳承的成功原因與特色，對于當今的人才培養，有一定的借鑒意義。

《老子莊子選》是“中華國學經典誦讀”叢書中的一本。其內容涵蓋“老子”、“莊子”等著名的經典名作。要讓這些經典永存，成為“不能被遺忘的教育”。

該書將梁啟超置于19世紀末20世紀初的政治巨變和文化轉型的廣闊時空中，評述“獻身甘作萬矢的”的傳主在“修身齊家治國平天下”的道路上矢志不渝的堅貞、壯懷未償的遺憾，以及其作為從傳統士子向現代知識者轉型的代表從政與治學之間的精神兩難，解讀梁氏家教對“梁門三院士”卓越成就的哺育，在對“飲冰室”家文化的意義探求和守望中，作者向最終選擇了“著論求為百世師”的“飲冰室主人”呈奉了自己的敬意。